永利赌城能提现吗|上海,何以成为“大上海”

2020-01-11 15:29:42

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永利赌城能提现吗,“20世纪30年代,在中国其他地方,小木船仅仅是河里运载的工具,但在上海已经成为时尚的道具了。”1931年,西班牙女子乔栗妲(rita)在废弃河床重新开河,取西班牙语“河”(rio)之意,定名丽娃栗妲村,如今,这条河成为华东师范大学的著名风景——丽娃河。小木船从运载工具到时尚道具,这是一个了不起的时代飞跃,从一个角度展现了那个年代引领时代潮流的“大上海”风采。在上海宝山举行的行知读书会上,作家马尚龙向读者抛出了一个问题,“中国那么多城市中,似乎只有上海被称为‘大’。有老北京之说,但没有大北京的叫法。大上海究竟“大”在哪里?”

提起大上海,绕不开“大上海计划”。这是南京国民政府为建造新上海市,打破上海公共租界与上海法租界垄断城市中心的局面而制定的计划。南京国民政府雄心万丈却壮志难酬,“大上海计划”被迫停止,只有残存的建筑还在时代的风雨中飘摇。

比如,命运多舛的上海市立图书馆,它是“大上海计划”主要建筑之一,由中国著名建筑师董大酉设计,上世纪50年代后因生育高峰而成为“同济中学”,原有建筑遭到极大破坏。所幸图书馆的筋骨仍在,如今,它成了焕然一新的杨浦区图书馆,原有老建筑化身镇馆之宝,成为上海人的骄傲。

“大上海”大在文化,上海是中国文化的半壁江山,所有现代艺术几乎都集中于上海产生。就拿音乐领域来说,上海既诞生了中国第一首流行歌曲《毛毛雨》,又是国歌《义勇军进行曲》的诞生地。在马尚龙看来,“大上海”还是男女平等、时尚、爱国的大上海。“记得在我小时候,虽然已经是60年代了,味精还是很贵的,瓶底大、瓶口小,烧菜的时候要用力弹下去。更何况30年代呢?”马尚龙为读者讲述了民族实业家吴蕴初的故事,他发明了能和日本味之素抗衡的国货——天厨味精。1936年,他将天厨味精的知识产权无偿公布于世。因为在他看来,生产味精的人多了,成本才会降低,才能让更多老百姓能买得起味精。

“上海制造”不仅制造了轻工业产品,也制造了上海的都市文化,制造了上海的生活气质,制造了这座城市的人。1949年后的上海仍然是大上海,首先体现在工业地位上。“大家都要买上海货。为什么呢?上海制造的核心其实是上海这块土地培养出的人,符合上海公序良俗的制造者。”

“上海人”不等同于“上海的人”,马尚龙说,“上海人”其实是一种文化符号,只要到上海生活,认同上海、热爱上海,就是上海人;而“上海的人”仅是地域属性,虽然具有户籍意义上的户口,如果没有融入上海文化,依然不是“上海人”。冒险、秩序、路数、考究,这是马尚龙总结的“市井风俗版”上海城市精神。上海孕育和锻造了这座城市的人,比如《小城之春》里平淡无奇的女青年韦伟成为一头花发、淡定从容、优雅精致的人;住在石库门,在“万国旗”下拎着马桶的老人,仍保持着淡定、从容和优雅……海派文化孕育和熏陶了这座城市的人,这座城市的人又提升和推动了海派文化的发展。这就是“上海人”的本质。

“从市民文化角度来说,‘上海制造’体现了中国最大城市特有的公序良俗,这种公序良俗的社会状态来自上海特有的师徒文化、公寓文化。师徒文化讲究的是尊敬,是人与人之间的关系,公寓文化是自律,是人与文明的关系。师徒文化的内核是道德,明是非,知报答,贵在传承;公寓文化的内核是修养,通人文,提品位,重在修炼,这就造就了上海人守规矩、从社会、克愚昧,重在融入。”马尚龙举了田径运动员刘翔的例子,刘翔称自己的教练为“师傅”,这是其他地方的运动员不太有的,其实这正是上海师徒文化的体现。我们现在说师徒文化,并不是提倡回到过去的年代,而是期盼传承师徒文化的精髓,明是非、知报答。同样地,在社会规则秩序上,上海总能领风气之先。“比如交通大整治,上海人可能一开始也发过牢骚,但牢骚过后,大家都会去遵守规则。这就是典型的上海都市文化,主导了上海人的价值观、道德观、审美观,也是上海制造的核心价值。”

马尚龙说,如今社会文化越来越多元,人们的愿景越来越趋于世俗,靠什么重塑“上海制造”、上海文化精神?靠什么去掌控“大上海”的将来式?“靠的还是具有上海城市精神的公序良俗,强大的自信和自强,有秩序的创造和有创造力的秩序。这一切的指向,需要的都是人文的力量。”

栏目主编:施晨露 文字编辑:施晨露 题图来源:主办方提供

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